标题：一代峨眉宗师周喈川

1楼

郝连成 发表于：2023-01-16 14:00:46

峨眉临济白云宗传承脉络

一夏峨眉紫光白云堂 2021-11-24 14:55

开创峨眉临济诸多法门的是南宋末年的白云禅师。白云禅师原是茅山道士，当他朝圣至四川峨眉山时，在金顶见到了普贤菩萨的瑞相，由此顿悟，遂由道入释，创立了气势磅礴的峨眉临济学派。归纳一下峨眉临济学派的内容，分四大法门：

2楼

郝连成 发表于：2023-01-16 14:05:05

1修炼部：峨眉十二庄，其中明冥字庄是静功，其中的内景大周天河车搬运为修炼内丹，清静归一为修炼外丹入体继炼，以上均属丹道；禅修为我宗的四禅八定，与天台的有异曲同工之妙，大六法引导源于藏密白教，以上均属释家；十二庄与气功与武功，峨眉六大专修（其中天罡指穴法隶属丹道医学部），峨眉禅太极，峨眉脏腑小炼形，峨眉辟谷，峨眉梵音疗法，龙虎息法等。

2天文术数部：紫微七星二十八宿斗数，四柱预测改运，四柱风水等。

3丹道医学部：丹道十二数论（阴阳为二，是其中第二论），七方十剂论，本草经百种录，四大丹八十一小丹的详细制备，各种用途途道及各科临证应用，骨病骨伤秘传品·杂病施治品共八类，服用九品，服食九品，芝圃八品，针灸大法论，针灸活穴临证，丹经子午流注针法和丹经上下飞腾灵龟八法，五形相法品，禅易根疗法等。

4符箓部：源于茅山上清，强调天地人符与箓的相向相对作用。

以上内涵内容和佛教临济宗以及峨眉临济宗绝然不同，但由于本门祖师白云禅师，第五代衣钵传人寒杉长老，第九代衣钵传人虚明禅师，第十代衣钵传人果善师，第十一代衣钵传人永严法师等，均是峨眉临济宗的大德僧人，因此以上是将四大法门称为峨眉临济的由来。随形势，曾将上述四大法门称为峨眉临济气功、峨眉丹医、峨眉丹道医学等不一而足，但都只是掐其一枝一叶，而不能代表所有的理法全貌。因此，我们将这四大法门的理法全部，以白云祖师的圣名重新定名为峨眉临济白云宗或峨眉白云宗。

峨眉临济白云宗强调，四大法门的后三部内容的某一部，必须与修炼部的内容有机结合起来，才是保障为人为己效果的彰显，否则只能是盲目跛行。

3楼

郝连成 发表于：2023-01-16 14:06:05

据巨赞法师讲，二战期间，第十一代衣钵传人永严法师云游到四川时，遇到了刘湘军队部下的一位少将军医周潜川。他当时并时任刘湘所设香港一家银行的代理行长，日军袭港，银行被炸毁，当时周潜川闻讯导致肝破裂，虽经西医救治成功但其后遗症遍访当时所有名西医师，均束手无策。但却被永严法师用修炼部和丹道医学部一些理法将其难症治愈。

周潜川当时满怀喜悦和感激，决定舍弃一切出家为僧，去侍奉救命恩人永严法师。永严法师未允周潜川出家，但答应收其为徒，及到峨眉山来跟随法师修学。永严法师于1946年9月10日，将本门《峨眉宗莲花宝笈》授与周潜川，并于1947年10月16日传为第十二代衣钵传人。

由南宋至民国七百年间，峨眉临济白云宗每代只有一人，按门规这个衣钵传人必须是佛门出家人担任，并以本门理法的秘密法典《峨眉宗莲花宝笈》作为衣钵传人的信物证明。永严法师根据社会变迁的需要，决定改革衣钵传人的传承制度，由选定的僧俗轮流担任，僧教俗，俗还僧，僧俗同为一代衣钵传人的大革新。俗衣钵传人将掌管着峨眉临济的理法，使其最大程度的利益世人，而僧衣钵传人将掌管着四大法门，剔除俗衣钵传人入世传播过程中带有的名利说理，以确保为后代保持着清净完整的传承。

俗周潜川衣钵传人，面临两个责任：1、回报社会，让大众受益；2、还回僧人。由于当时周潜川所处时代的影响，对峨眉临济白云宗的传播主要体现在第一和第三部的部分内容。

五十年代初，周潜川宗师初次抵达北京。当时的中国佛教协会副会长巨赞法师为其举办了一个招待会，后来又帮助周宗师在北京法源寺成立了“三时学会”。从此，周宗师和巨赞法师过往甚密。不久，周宗师决定将在峨眉山所学全部授还给巨赞法师。

4楼

郝连成 发表于：2023-01-16 14:07:09

周恩来总理为巨赞法师的题词

周潜川宗师遵从上代衣钵传人永严法师所订的新制，将《峨眉宗莲花宝笈》共三册交还给巨赞法师，并把从永严法师那里学到的所有峨眉理法都授还给了巨赞法师。巨赞法师也就成为了峨眉临济白云宗的第十二代僧衣钵传人。

傅伟中宗师与巨赞法师相识于北京。当时他为了找到一个佛学方面的导师，由其忘年交梁漱溟先生带去见巨赞法师。两人一见如故，傅伟中认出巨赞法师即为梦中所见僧人。巨赞法师更言：哦，你终于来了。你的佛缘到了。

傅伟中宗师经过数年的培训和检验，被巨赞法师选为第十三代俗家衣钵传人，授予峨眉临济白云宗代代相传的四部所有内容。1984年，他正式成为峨眉临济白云宗第十三代衣钵传人。

1985年春，傅伟中宗师遵照师父巨赞法师“得之于民，还之于民”的崇高宗旨，开始在全国各地教授峨眉气功外气诊治法。

5楼

郝连成 发表于：2023-01-16 14:10:15

傅伟中宗师所处时代与周潜川宗师不同，社会对峨眉气功的接受度更高。所以，傅伟中宗师尽心尽力在社会上推广峨眉气功，让其为众生服务。后来到世界各地传播中国传统文化和峨眉临济白云宗的四部法门。2013年始回国隐居并以专门培育峨眉济世利人人才为务。他对所收众多徒弟要求极高，对他们所学的利人理法，都要经过严格认证，才允许在社会上进行教学。以峨眉十二庄为例，只认证了九名弟子的学习成果。只有这九名弟子，才允许他们在社会上进行招生教学。

目前面对社会可以教学的峨眉宗内容，主要有修炼部的峨眉十二庄，禅太极，脏腑小炼形，峨眉辟谷，峨眉梵音疗法，龙虎息法等；丹道医学部的针灸大法品，五形相法品，禅易根疗法等；天文术数部的四柱预测改运，四柱风水等。具预测，其符箓部尚未到现实形势的传授火候。凡此上例，都有通过严格认证的徒弟在公开教授。这对于爱好峨眉临济白云宗的朋友以及中医学习爱好者们，可以选择自己感兴趣的内容进行学习深造。

张世忠老师追随傅伟中宗师多年，为入室弟子，并得到相应部法的严格认证。他扎根于峨眉山，以峨眉山为中心，辐射峨眉临济白云宗的影响乃至全国。经过张老师的努力，峨眉十二庄已经过非遗项目的批审，成为乐山市2021年最新非遗项目。

(转帖)郝俊伟供稿

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