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师承论

作者  郝连成

 

观网友师承论 “申传承大业，以望中医人才辈出，学术更为振兴云” ，有感。

 

中华医药博大精深，历五千余载文明累积，堪谓人类珍宝。于文明播衍，独赖师承，千古香烟缕缕，代代相传绵延不断。然于门中学子之见树，后辈峰峦叠起，扬千古国粹，更上其新阶矣。

然究其世教，今之“子承父业、师徒相续、学院广博，弘卢业学”。其论“子承父业”也罢，“师徒相续”也好，“学院辈”人才广出。然观其与国医传延有道者，实为学子独具其精勤苦求，孜孜以学，诲人不倦，令千古绝学与时代文明递进也。

百年以来，国医之国学倍受诋毁，千百年之传承，取而代之乃“博辞弘卢”。学子入学，登室即荣，出门类宦。于仕途追逐，务虚名乃弃实能；摆台于言词，寡鲜其效验；弄虚作假，蔚然成风。公园圈虎，徒留其形，乃丧神力。若以此与时俱进，国医学泯，无待广日。

然国医之学，实益国人。国人之学，必利其人，益于其人。谓医不可为众人学，乃独门寡见，足不可取。全民健康，赖世传之寡医，尤兴霸学。吾以偏颇之词，竖语于医门广播。医之可学，为情窦初开，知识可履。人之有长，足可谓师，圣人之学，非独举私，于医门紧闭乃拒人才之施为，此乃千古之憾事。

然医之学，之人学；人之学，乃做人。其出于人，实为人，亦是人。国医国学，虽论阴阳而有之神论，然非为神人之可比。即非神人，亦常人。故于常人，便有常人、常事、可举，亦有常人之常事，当非常之存乎哉！

国医国药历浩劫，肢残破碎，中医后继乏人，乃谓不争之实。以“五备”举师，如望洋兴叹，画饼充饥。可闻而不可履，可铭而实不可为。上言为师之“五备”，字里行间甚谓中肯。举言观世，有似天上人间。

吁伊兮！千古国医不泯，乃华夏雄魂不散；国学之不绝，亦师承之有为。此师之，非独人师，乃学识。故论师之存，乃知之识，举之实，亦文识。非徒空有大师之名，以家私之秘传，招摇于市。然以学识论血统，害人匪浅；举家学弃真学，类腐败为虎作伥。

圣人曰：三人行，必有吾师。虽谓圣人，孔子车纬，避于童廓；文王推辇，拜将于子牙。然童子，非有“五备”之贤能；究其子牙，亦市井售面之叟翁。

论人之心扉，善恶兼备，正邪并存。医门独崇“大医精诚”，实为千古明镜。人心伺善，同类有之。何以弃恶扬善，克私欲以复中华正体，正应改革开放之明灯，举光明前程似锦绣。爱我中华，复我黄种文明正统。选拔人才，非独求全，扬中华医宝，非仅神医乃可问世。

一方一药，一技专长，堪谓神州之至宝；手眼汇通、德才兼备、聪明之绝学，乃人类之楷模。独荐人才，非以出身是论，卜才子颜回，乃寒门赤子；华佗祖师，求师同辈于乡俚，亦草泽之医。华祖之绝学，亦非出乎正统与名门。几经拜师求艺非独其自门。此一师，何当之 “五备”乎 ？ 如以“五备”之择师，为师之，难敬天下竖子之众乎。若论即为人师，必堪为“人之师表”。举无一长，何以授教其之言行矣？

然医门之师，非百工之师可比，出手关乎休咎，下手断之立命，此择其正义正气备具，具其一技可谓当之无愧矣。

医当人之备俱，故曰人人可学。师之为人，人人可为。然其为乎，独一己之长矣。所故于医师之言，乃人之备，备具人。于人之仁之足矣，于人之仁者足矣。

医门中立，足以情义当存。小人无情无义，不可言其无技，奸相曹贼滥杀无辜，独己私不能有损。然论其奸诈之奸雄，亦不可言其胸无辎谋。论操贼，可为师否？若此不足为师，实步其后尘者不乏其众。言其可为师表，足以论其奸贪诈霸，实令国无宁日，家无安生，人心险恶，何以弃恶扬善，以获太平之。

吾以“师承”为论，乃论文明布化，于继往开来，传承人类文明哉！于布文明，何求其“五备”。于文明之布，“五备”之足以立圣贤。故于圣贤之门，必与圣贤类，拒类贤圣，不具入门之类同乎哉！俗语曰；物以类聚，人以群分，正此之类也。吾举前辈义正之词：“万马齐喑究可哀，吾劝天公从抖搂，不拘一表降人才”。众人拾柴焰火旺，中华儿女多人才。全民健康全民维，健康全民，全民来。

全民健康全民维，健康全民，全民来。