主题：对《中医药法》的个人建议

一部《中医药法》的出台，可以说它是导帅我中华民族大家庭朝向“健康产业”腾达，为人类盛世和谐耸立的健康灯塔。

无外这是一部对举世绝无仅有的民族人类宝藏，于几千载的一个共和民族大家庭所有成员的血汗共融给于客观定位，彰显出中华民族对人类无可阻挠无以伦比的健康贡献。

《中医药法》是针对如何自我保护这一人类绝无仅有的文化宝藏，保护这一历史渊源颇深的传统医药与其文化一脉相继中不断涌现出的人才。“传统中华医药”它不是简单的技术，而是技术技艺中所潜在的巨大文化纯真含金。作为中华传统中医药，它有自己的过去与今天，也有更好的明天未来。

“中医药”的昨天已为这一人类大家庭的成员作出了无泯卓绝贡献。面对今天随着人类发展与时代的变迁，如何摆正“传统中医药”位置，捋顺化解客观现实所存在的矛盾，进一步发挥出“中医药”潜力，已成为大家热议的靶点。

问，中医行伍要不要分类？

我个人认为，出于历史客观存留下来的“症结”为了能够捋清现实现状，而据中医队伍人员的组成进行分类而给从业者提供出一个来自原生态平台，从归类角度导入人才竞技符合现实同时也着眼未来发展，我网提出了分类的三个框架。

一个是从满足大众需求的原始点出发，引导从业人员奔赴村屯社区保健医疗一线，而设“村社医”。

二设多年历史遗留下来的“传统中医师”（师带徒、子继父业、自学成才）事实存在多年行医史并颇受欢迎，尚未取得或已取得合法行医资质散在人员。

三是“执业中医师”历届院校毕业生，已取得合法行医资质人员。

分类准入后，地方政府可以积极引导以上“三类人员”进行自谋出路。放开基层一线个体开业准入。鼓励他们安家基层而为家乡父老乡亲健康排忧解难。

按传统习俗，个体开业是依“传统中医”与“村社医”为主体。与个别“执业医师”欲放弃公立集体单位，愿去村屯社区扎根基层一线有独立工作能力的人员。

三类人员在执业过程中，突出个体与公立集体之间的相互对流。互相间可以进行“下派”与“上访参学”。相对“村社医”则面对院校生，尤其注重对“中西医结合”专业生员开放。在一定年限行医后，允许他们出任受聘上级医疗单位任职。

相对城乡一体化走势，对“传统中医”而言，自食其力能力较强，其中不失仍有相当潜力待开发。把对“传统中医”资质认定交给县级政府主管部门，这不仅对历史客观遗留而有“真凭实据”，俗说“知根底莫过老乡”。然而对其中确实握有绝技者，从基层进行“举贤荐才”也多给力。对这类人员具有“带教”真实水平者，可以鼓励支持他们在自身条件具备下“授徒传技”。对技艺水平有推广价值的“传统中医”准予他们“办学”补充国有中医药教育方面的缺失。也不失对“人尽其才”拓展生态良性空间。

允许“执业中医师”自主择业，鼓励他们下到基层，县级中医药主管部门应提供便利。

于字思义，文化是人对文明的布化。作为民族文化，自是大家庭对文明布化的总和。相对传统文化来说，就是在人类历史发展长河中不断积累出的文化财富。中医药文化又是中华传统文化繁衍的中流砥柱，同时是中华民族传统文化相系时代思想变衍根基，也是兑现传统文化文明的真切落实（兑现）。

由此我们谈到了文化的本身从客观角度讲，它并不存在糟粕。说中华五千年文化有糟粕，那它何以能耸立于人寰千载成为不倒翁？然而，它既然有糟粕那里又谈的上是文化。文化既然沒有糟粕，那里还会存在有被贬责的出处？

这是因为，文化是为人所有，反过来说，是人系文化。文化既为人所有，那么人的行为就能关连到对文化的误解。

作为中华民族传统医药文化而言，无一丝糟粕。至于“糟粕”说，它恰恰是人们对传统中医药文化精粹精华缺少真正的了解。如此说中医在千年繁衍史中，难到真的就沒有糟粕吗？当然，这也不尽然。这是因为，人们所指出的“糟粕”不是文化，是历史沉积下来的“劣性习俗”（像什么窝里斗，还有什么传男不传女等等）。然而这些习俗它不为文化所共有，是个人行为中不符合于文明的种种劣迹！

我们说对文化要保护，事实就是保护文明。相对保护传统，那么劣迹势必应当铲除。铲除劣性习俗，视同弃糟粕弘扬民族文化精华。