主题：黄氏按摩流派研究进展补遗

说起“推拿按摩”学术流派，在当今可谓“春色满园众纷呈”……。接下来的后一句，不免是“寻根刨底竟一空”。有人会问，本网评论员为什么会有如此一说哪？若论说起这一源头，人们不免会追索起，凡是能够被称的上“流派”的，原本应属于有“派”有“派”。但若考究起这“黄氏流派一说”，不仅形不成“流”，甚走是大可无“派”可争！既使有其“流派”可争，其“争来争去”的结果，依旧会回到历史本位中的“一场闹剧”而己。

因此相系对“黄氏按摩流派”一说，不免令人有种于“牵强附会”上，且大有其于“心想事成”愿景上的“检鸡毛凑掸子”之嫌，并且存在有，难能为“按摩医学”复归历史原委的“妄费笔墨”！，

人称“黄氏按摩流派”客观的说，是称不上是“流派”二字的！我们从撰写这“黄氏按摩流派”说起，“黄氏”本源于“詹氏”亦峨嵋道人詹龙清。据撰稿人介绍说：“该流派源于何时，已无人知晓。据现在相关资料以及流派传人都一致将峨眉山詹龙清真人奉为祖师，可以推测现在的黄氏按摩应以詹龙清为始。” 

我们由此便不能看出“黄氏一派”己将詹道士臆会为“真人”并奉为祖师，仅此一点，即令人“大跌眼晴”。为什么？因为凡是与我国本土宗教有涉猎人士均知晓，这里所说的“真人”与“祖师”皆存在有“至尚”二字。相对这“真人”来说，那还了得。先不说詹道长他是否是“羽化成仙”，仅就这“祖师”二字就无可而令后人效仿！……

每当我们朝圣于千古前贤，景仰各行业“祖师”之时，千秋功绩可谓“万古永存”。华祖（旉）华真人，葛祖（弘）葛真人，孙真人（思邈）……

仅就二楼程版主提供的有关詹道长的生年，不失是在1840年鸦片战争后生人。由此不免想起于新中国建国初期，另一位中医界内鼎鼎大名的，峨眉宗传人，前山西省中医药研究所的周潜川先生。与上世纪五十年代末与六十年代初的另位民间高手，王文、王雅儒先生……

在“黄氏流派”小传中，给人们的感觉，似又与上个世纪六十年代初，由河北人民出版社出版的《脏腑图点穴按摩疗法》一书所介绍的有关《推按精义》一书的来源，大有“异曲同功”之妙！如此难弃这“托伪”之嫌。

直言无讳的说，“黄氏”够不上流派。若谈流派，势必要有充分论据，据实去说明历史中能够成为一个派系的“理论根基”。若拿不出完整的、足以能显见到的“特色特长”，仅把一个从业人员的日常普通工作，当成“流派”，也未免对中医学术，而生“牵强附会”。尤其是更为可笑的是，把詹龙淸道长奉为祖师，实不乏是对“传统医学”拿过当儿戏一般。有辱“祖师”二字的清誉。

本评论认为，“黄氏按摩”一家师承，不足以代“民族医药”文化流派。

说传统中医外治法中的有关“推按”流派，实为《脏腑图点穴按摩疗法》师承之一正宗。但若论中华医学之“导引按跷术”，新中国首屈一指第一人，公开亮相的“峨眉天罡指穴派”传人，亦是原山西省中医药研究所，周潜川先生。

相对上世纪文革后，尤其是“改革开放”以来的新生“流派”均不足以资对前人有所超越及跨越，以能另立。

尊重历史敬畏前贤

医学岂能“牵强”。我们若从中医文化角度出发，面对客观事实疗效需求，可以说，自古就相系繁衍的中医宝藏文化支系在“导引术”“按跷术”“針灸术”“方药术”及“弘术”中，人称归属于五种临床实用技能项目中。

 （待续）