此主题相关图片如下厚德石碑-1.jpg：

  一座耸立在华祖庵里的石碑，道出千古一脉医道真谛。 

一部医门青囊经典册籍，且饱含中华传统中医于“民间师承”相继的血汗付出……

这“青囊”里装着什么？它装着我昆仑医道，自华祖开始于千载里有二十六代人用无数血汗积累出的“医道”道法之精华。就在这“四经五典”里凝集了传统中医的精粹，阐讲了“医门”的“理、义、德、法、行”始末根由。在盛世祥和中人们在也不会为“民间师承”无本可依，找到了归宿……

医道士介绍的好。“经典”有涉猎到各个方面的文化知识，无所不包容。有有关“天文、星相、历算、数术、布兵、战册，耕种、畜牧”等等。但凡被称谓“经”的，多数涵括其属下内容框架综本。在大中华文化知识宝库里，一“经”而有一经专业性归属。但不论是那方面的“经”，皆可以一语加以概括。我若给于它作出概括性的总结，“经”，是通往圣洁最简捷最方便的大道……

“典”亦是对“经”的原作性的阐述及发挥。“经”与“典”的配同，则被称作是“经典著述”。传统医学中，若从“昆仑医道”角度认为，针对“医药”方面，有“四经五典”，就是人们俗称的“四部医经”与“五大典籍”。

这“四部医经”分别是：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝导引按跷经》与《神农本草经》。在此“四经”之后，还有很多版本对原本经文进行批注、调改等等，也都采用“经”字为据。例如皇甫先生的《针灸甲乙经》，扁鹊的《难经》等等。

“四经五典”之说，同样来自“天人合一”术数观，内含一元肇极系列四相。“四经”亦指有实论之“实”，“五典”亦归“五行”。在“五典”中，每典皆是针对本经作释，兼参兼合，面对客观进行兑应。事实上诸典籍亦等同医学临床指导书。

“五典”包括有内系方药施治方面总揽经文的人圣之作（景圣，张仲景）的“六经辨证施治”总纲，被列在（伤寒杂病）中，率先耸立开拓了医方、方药的先河。”并且以“官医”身姿，在总领着民族民间医疗团队，朝着文明健康征途永无停止它的进步。

相继在“大雅堂”下的民间散在行为，也无不是“尊古崇圣”。

“医道”一直保持着民族文化医药精粹精华，在千载岁月繁衍中有医就有道。旧有“人弘远道，道亦宏人……”之说。然而医与道之间有着扯不断的文化系连。事实是“医为道先，道为医显”。“医道”同自己本民族宗教社团明显区分是专业性从属有着各自不同的侧重。

“医道”是以医家身份求道于文化知识深层内涵，尤以“救死扶伤”为要任，兼修探研长生之道，而为“医道家”。另有仙道家，则以“修真羽化成仙”为目的，通过医的救治手段去获取生活保障。时至今日，毫不掩饰的说。如今的宗教社团，尤其是“道教”专职人员，文化素质普遍低下，除在形式上保留延袭下来了“斋醮科仪”方面的吹打唱念，俗说有神前戏外，对道文化的真实内涵相当溃乏，个别甚至连最普通仪规都没得到了解。

回顾历史，在民族宗教“宫观”范围内，它确实为民族医在探研生命科学之路作出过铺垫，提供过必要的保障，这种保障也正是民族民间医的发祥策源地。

历史时代更替至今，由于人类社会文明进步，民族振兴促动了我中华民族文化的隆兴。相继而来中华民族为人类积累出的“健康文化”势必走向人类文明祥和的展台，凭据它五千余年文化底蕴再现英姿。

在这种文化复兴带给未来的“健康和谐”这对我“医道”的崛起而言，也带来了历史从未有过的发展机遇。如何把握机遇顺应时代需求，把原生态民族民间医导入到良性发展轨道，身为“医道士”的我们，则有义不容辞神圣职责。我们有必要把自己讲述清楚，路走的坦然无邪。

剔除历史岁月遗留下旧有的封建劣性习俗，在恢复“医道”生态环境的同时，于求道行程中彻底的要同反动封建“会道门”道声永别。重树“医道”厚德载物于千古不易，这即是医门的门规，同时也是民族复兴的必然。

“昆仑医道”也会为历史的既往给以甄别；同时会对未来，也能展示出“会道”的光明前途，以为和谐社会服务。

这句话正是我们及未来我们“弘医道”所要打造出的“健康产业”轴心。

时代不同了，今天“昆仑医道”的传承，是历经时光岁月里的正反两方面校验，在伴同“共和国”与举世人类文明化进程中，为“盛世祥和”重返劳动者勤奋生态之路，踏上一条“道德楷模”且具“德艺双馨”值得民众信赖的“民族民间医”坦途……